【却说玉皇上帝一日驾坐金阙[quē]云宫灵霄宝殿，聚集文武仙卿，早朝之际，忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉帝传旨：“着宣来。”敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。表曰：
水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大王圣主玄穹 [qióng]高上帝君：近因花果山生水帘洞妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，要披挂。臣敖广等献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，施法施威，逞凶逞势，甚为难制。伏望圣裁。乞遣天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。谨奏。
圣帝览毕，传旨：“着龙神回海，朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍 [jī]奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”传言玉女，接上表文。表曰：
幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。此自然之数也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃[shì]势力，惊伤十殿慈王。大闹罗森，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。
玉皇览毕，传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。】
孙悟空作乱，玉帝下旨擒拿，很明显，这是讲善恶有报的道理，拿《八识规矩颂·第六意识颂》里话讲“动身发语独为最，引满能招业力牵”。
在四类八种的心识当中，第六意识最为活跃，就是因为它活跃，所以它造作的业力也最多。业力造满了，就像弓箭被拉开，拉开以后，搭在弓上的箭就会被射出去，人生的命运就会受到牵引。牵引到哪里去？行善的上升天道，作恶的堕落恶道。如果善恶两边都不沾，是净业，结果就是解脱生死轮回。所以这一段其实是讲孙悟空因为造了超凡入圣的善业，马上就要成为神仙了。
听到“业力”这个词，大家不要以为是贬义词，“业力”是中性词，没有感情色彩。唯识学认为，业力是造作的意思，是指有情众生在日常生活当中，身、口、意三方面的活动结束之后，行为虽然结束了，但是会留下一种潜在的能量储存在阿赖耶识当中。当潜在的能量遇到了能够引发它的外缘，那么这种能量就会对有情众生的未来生命产生直接影响，佛法将这种具有直接影响力的潜在能量叫做“业力”。
为了了解清楚“业力”的作用，下面我们引用唯识学的教理谈一谈第六意识的业用，也就是“动身发语独为最，引满能招业力牵”这句话的含义。
佛眼看世间，十法界里的众生，宇宙间所有的生命形态，都是由各自所造业力的不同而形成。各种生命形态所造的业力，如果从造作的形式上看，大致可以分为身、口、意三种，身业是指行为，口业是指语言，意业则偏重于第六意识。唯识学认为，来自行为以及语言的业力，比较被动，受第六意识的牵制与支配，所以第六意识才是造业的主体。
业力的形成有其具体的造作过程。首先要有根，也就是器官与神经系统，其次要有境，也就是对象与环境。当根、境两者现前，碰撞之后，由于境界对根会产生一定的刺激作用，刺激信号一旦出现，作意的心所就会展开活动，在作意心所的牵引下，前五识与意识就会由潜伏状态激活变成现行，在现行状态下对境界产生不同程度的感知，或苦或乐，或忧或喜。感受之后，意识的活动进入思维想象的环节，作出判断。一旦判断被作出，意识就会将其作出的判断交付前五识执行处理。通过行动执行的，形成身业。通过语言执行的，形成口业。因此身、口两业的形成，完全是意识的外化行为，所以从这个角度看，意识在造业的过程中发挥着主体引领的作用，因此颂文里说：“动身发语独为最”。
举例来说，比如眼前出现了一些美食，你看到了美食，此时美食就会刺激眼根。眼根在美食的刺激下，作意心所就会促使眼识生起（作意）。眼识生起以后，意识在眼识信号的牵动下也会同时生起，于是眼根、美食、眼识以及意识相互配合（触），对美食展开认识的活动，认识到这是一些美食。认识到这是一些美食之后，意识就会有愉悦的感受（受）。有了愉悦的感受，意识会对美食进行思维（想），思维以后判断（思），有了判断就会将判断通过行动或语言表达出来。因此，回顾人对于美食的认识过程，就会知道，意识在认识活动中发挥着至关重要的作用，用“动身发语独为最”这句话形容意识，的确十分合适。
通过刚才的分析可以得知，在意识的操作下形成了“身、口、意”这三种业力，这三种业力结合在一起形成了能够牵引生命的能量，这种能量叫做“引业”。引业决定了一切众生的生命形式。比如说杀业极重的人，会在业力的牵引下投生地狱道。偷盗业极重的人，会在业力的牵引下投生饿鬼道。淫业极重的人，会在业力的牵引下投生畜生道。而奉持五戒十善的人，会在善业的牵引下投生人道或欲界的天道。只有那些修无漏善法的人，才能在无漏善业的牵引下受生为神仙或菩萨。
业力除了有引导的作用，还有分别的作用，分别作用的业力决定了生命所处的生活环境。比方说天道中的天人，他们的生活环境有二十八种差异，也就是二十八天。
从作用发挥的分工来看，“业力”具有“引业”与“别业（满业）”的不同。但是对于个体生命而言，“引业”与“别业（满业）”是同时发生的。“引业”决定了生命的形式，而“别业（满业）”决定了生命的内容。不论是“引业”还是“别业（满业）”，业力的形成都是在第六意识的操纵下完成。在意识的操纵下形成了“身、口、意”三方面不同的业力，而这些业力在作用上又可以分为“引业”与“满业（别业）”，所以颂文才说“引满能招业力牵”。
厘清了教理知识，再看这一段的描写，玉帝下旨擒拿孙悟空，这就是讲，孙悟空之前造了无漏善法的业力，现在他在业力的牵引下，马上就要上天为仙，超凡入圣了。
【大天尊宣众文武仙卿，问曰：“这妖猴是几何产育，何代出生，却就这般有道？”班中闪出千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚 [gēng]星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。】
这里写玉帝决定派太白金星对孙悟空招安。太白金星代表什么？太白是无垢的意思，因为无垢，没有污垢，所以是太白。金星就是“净行”，清净的言行，一切言语行为，起心动念无不纯净。所以太白金星是指具有无垢净行的人，这种人就是我们的善知识。在前一回的时候，孙悟空证得了初果罗汉的果位，现在他要想上上进升，离不开善知识的指引，善知识可以帮助他更上一层楼，也就是这里写的“上天做官”。
【金星领旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界，快快报知！”洞外小猴，一层层传至洞天深处，道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”猴王大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。金星径入当中，面南立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨，下界请你上天，拜受仙箓。”悟空笑道：“多感老星降临。”教：“小的们！安排筵宴款待。”金星道：“圣旨在身，不敢久留；就请同往。”悟空即唤四健将分付：“谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去也。”四健将领诺。这猴王与金星纵起云头，升在空霄之上，正是那：高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。】
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这一段写孙悟空同意与太白金星一起上天。临行前吩咐四健将，让他们谨慎教演儿孙。为什么孙悟空临走时会有这个交代？因为上天做官其实是指提高修行的境界，证得更高的果位。下面我们看一张表，要想从初果罗汉证到四果罗汉，需要做哪些工作？
表里写的很清楚，要想证得更高的果位，最要紧的是要断除思惑里的根本烦恼。所以孙悟空让四健将谨慎教演儿孙就是说，避免生起心所当中的根本的烦恼，如此意识才好得以清净，方便修行。
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